悦影评 | 《好东西》：什么才是真正的好东西？

去年年底上映了一部现象级的电影《好东西》，当时在互联网上掀起了一波又一波的热潮。该片豆瓣评分高达9.1，当时上映11天票房就突破了4亿，连续11天蝉联院线票房日冠，赢得了口碑与票房的双丰收。

电影的故事基本围绕三个不同年龄阶段的女性展开，她们共同编织出这一出戏，她们之间既似母女，又似密友，相互依靠，相互取暖。

钟楚曦饰演的小叶是一个乐队主唱，属于青年女性，原生家庭带给她的伤害导致她严重缺爱，害怕和他人争吵，在关系中自我卑微。小叶给我留下最深的印象，是她典型的讨好型人格，因为极度缺爱，所以爱情对于她来说，成了她的救赎之道，为此她必定竹篮打水一场空。她看上一个眼科男医生，使出浑身解数接近他，和他建立关系。但是对方却告诉她，他离过婚，对婚姻有恐惧，所以没法跟她的关系再推进。小叶觉得受到伤害，便撒谎自己有家庭有孩子，后面又用一个又一个的谎言来圆这个谎。当纸包不住火的时候，受苦的还是小叶她自己。

宋佳饰演的单亲妈妈王铁梅是一个坚强热心的事业型中年女性，原本职业是记者，后来到一家新媒体公司做编辑，工作之余还要兼顾照顾孩子。王铁梅，人如其名，是新时代女强人的代表，一个人上得了厅堂，下得了厨房，守得住寂寞，创得了辉煌。在她的人生字典里，男人只是辅助型的工具，可有可无。赵又廷饰演王铁梅的前夫，懦弱无担当，光嘴上说不行动，不满足按照圣书中对丈夫的标准——丈夫要做妻子的头，并要为妻子舍己。章宇饰演的鼓手小马想追求王铁梅，但是在互动的过程中，又显得弱势卑微。

可实际上，王铁梅并不是铁打的，她能够帮助小叶和女儿脱离他们的困境，但是她不是拯救者，她也需要被拯救。当她按照自己的经历写的一篇单亲妈妈过得很好的公众号文章，遭到了网友指责和谩骂的时候，一向铁娘子作风的她数次崩溃。她其实也需要被爱，被保护。

曾慕梅饰演的茉莉是王铁梅的女儿，属于幼年女性，在班上是写作文能手，经常语出惊人。茉莉，来自单亲家庭，常被旁人视为可怜的孩子，但王铁梅总是给予她正面的鼓励，让她从未沾染自卑的阴霾，反而能自豪地说：“我正直、勇敢、有阅读量，有什么可怜？”她最大的问题是找不到自己的定位。因为没有出过国，她苦恼自己不知道该怎么写她的作文，王铁梅告诉她不要撒谎，引导她去写平遥电影节的经历。在学校，茉莉在演出中当鼓掌的观众，但是王铁梅希望她站上舞台，更加闪闪发光。后来茉莉跟章宇饰演的鼓手学打架子鼓，在一次演出中登台表演，完成了一次舞台梦想。但是表演结束后，她说自己还是想做观众。

影片中有一句点题的台词：“如果能让你开心，那就是好东西。”这像极了生活在后现代的人们的座右铭，不再需要权威，不再需要先知，以“我”为中心，判断优良是非的标准在于“我”。圣书上对人类第一个悲剧的记载，本质亦是一场关于“好东西”的认知革命。古蛇引诱夏娃的核心话术——“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”——“我”来判断善恶是否。这与影片中“能让你开心的，就是好东西”形成跨越时空的呼应：高举“我”的旗帜。这种宣告，本质上仍是巴别塔的建造——用人的标准替代神圣秩序。类似的话，我们这些年在电影院听得不少了——比如“我命由我不由天”。但是生活在一个复杂险恶，又充满虚空的世界里，我们其实很渺小，我们不得不面对许多的伤痛和忧愁，能够让我们开心的不一定是好东西，也可能是古蛇引诱我们吃的善恶果。饮鸩止渴，并不能真正止渴。我们需要的好东西，不是让我们开心就好了，而是我们需要拯救。

书中，又有那样一个故事。撒玛利亚妇人避开人群，在正午时分出去打水，被耶稣遇见。耶稣打破种族与性别隔阂，道破了她的破碎人生——曾有五个丈夫，现同居者并非其夫（像极了当代人会做的事情），指出撒玛利亚妇人内心深处的干渴。祂向她宣告“活水”的真理：凡喝祂所赐之水的人永远不渴，这水要涌流到永生。

什么才是真正的好东西？不是爱情，不是梦想，不是事业，不是独立自主，更不是那些消费主义推销的事物。真正的好东西，是上帝的同在，谁也抢不走，对于男性女性都如此。不管我们落入多么凄惨的处境，被抛弃、被重伤，都有一位超越一切风浪的存在者愿意拯救我们。因为这个真正的好东西，我们的人生才变得有盼望。

不过话说回来，不得不说，当一个社会更多地关注女性，开始关注她们的生存和需要，这无疑是一种进步。近两三年来，大银幕上如雨后春笋般冒出了好多女性电影人主创的电影，如获得贾玲执导的喜剧片《热辣滚烫》、戛纳电影节最佳影片《坠落的审判》、英国舞台纪录电影《初步举证》、意大利高分电影《还有明天》。这些影片无一例外有别于传统的男性视角，展现了女性视角下的独特叙事和议题。它们多聚焦于女性角色的内心世界与生活困境，探讨了性别平等、家庭责任、个人追求等多重主题。

翻开创世记的头几页，我们便能读到人类历史上第一对夫妻的婚姻故事。男人名叫亚当，被创造主安排在伊甸园做园丁的工作，同时创造主给他一个命令：园中那棵分别善恶树的果子，你不可吃，吃了就必定死。创造主怜悯亚当总是独自一人，在他沉睡的时候，取了他的一条肋骨，造出一个女人，名叫夏娃。创造主把夏娃领到亚当跟前，亚当欣喜雀跃，并写下了史上第一首情诗：

这是我骨中的骨，
肉中的肉，
可以称她为女人。

值得一提的是，那个时候，夫妻二人关系极为亲密美好，赤身露体并不羞耻。直到狡猾的蛇引诱他们吃了善恶树的果子，亚当夏娃犯罪堕落，开始彼此指责对方。这一指责，便指责了千年，直到今天仍不休。

男人和女人从此分离，一个去了火星，一个去了金星，就是不在同一个星球；一个朝左走，一个朝右走，就是不在同一个方向。因为犯罪的缘故，原本男人和女人之间和谐平等的关系被破坏，他们也渐渐遗忘了那位创造主。

深入探究历史的长河，我们可以发现，在绝大多数情况下，人类社会呈现出的是一种以男性为主导的父权社会结构。而在工业革命之后，欧美社会开始加速运转，随之涌现出多元化思潮，各路思想领袖以及社会活动家你方唱罢我登场，他们提出了各种各样的理论和观点，试图解释和改变这个快速变化的世界。20世纪60年代，是大变革的时代，是民权运动、女权运动、反战运动等各色运动纵横的时代，多元化的社会思潮达到了顶峰。

在这一时期，女性解放运动作为多元化思潮中的一股重要力量，得到了广泛的关注和支持，迅速发展成为一股不可忽视的社会运动。女性解放运动大行其道，基调是要强调两性间分工的自然性，并消除男女同工不同酬的现象，主张两性平等，女性不再附属于男性。女性主义思潮的兴起和扩散，在社会各个领域产生了深远的影响，甚至影响到了基督教领域，越来越多的女性神学家开始在宗教教义和实践中发出自己的声音，她们对传统教义进行了重新解读，试图以女性经验、女性视角出发取代此前的神学理论和信仰。

在当下的中国，女性主义逐渐成为一个备受关注的话题。随着性别平等意识的提升，女性的声音和视角越来越受到重视。

在历史的长河中，女性无论是在家庭、职场还是社会各个领域，她们都展现出了非凡的韧性和创造力。才德的女性，价值远胜过珍珠。不信且看箴言的最后一章论贤妻的段落：“......她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服......能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。 她开口就发智慧； 她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。”再看她的家人是如何评价她的：“她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说：才德的女子很多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。”

女性，原本就是创造主所创造的杰作，构成了人类群体的半壁江山。她们是男性的姐妹、妻子和母亲，理应受到尊重和平等对待，她们的声音，应当被更多男性倾听。女性在人性、尊严、价值上跟男性都是平等的，同时又存在着互补的差异。当所有女性和男性的关系都能因着救赎者的来到，恢复受造之初的和谐，这个时候，我们都拥有了真正的好东西。